孔子文化节可以参观吗，分析举办国际孔子文化节有什么现实意义？

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本文目录一览：

• 1、谁能给我一些关于佛山华英学校的历史的资料?
• 2、孔子文化节可以参观吗，分析举办国际孔子文化节有什么现实意义？
• 3、有关孔子的资料

谁能给我一些关于佛山华英学校的历史的资料?

佛山市华英学校是一所由市教育局主管，秉承华英中学——佛山一中优良传统和办学特色办起来的“国有民办”性质的新型中学。学校以“以绿育人”为办学理念，以“追求卓越，争创一流”为办学方向，以“轻负担，高质量”为教学特色。自1999年复办以来，华英学校在中考及各类学科竞赛、体艺竞赛中均取得突出的成绩，成为莘莘学子向往的学校。

华英学校新校园于2005年9月正式落成，占地160亩，建筑面积10．36万平方米，60个全寄宿教学班规模，现有学生2310人，专任教师130名，外籍教师2名，先进完善的教学大楼，设施齐备的学生宿舍，服务周到的学生食堂，碧波荡漾的内外泳池，挥洒激情的体育场所，藏书丰富的图书馆，怡人情志的音美殿堂，校园网、智能广播网、多媒体教学网，形成一个数字化、人文化的校园网络，为学生提供一流的教育服务。

华英学校以创新的教育精神不断地实践着自己的办学理念，给每一个学生以成功的机会，努力为学生提供优质的教育服务、广阔的学习天地、丰富的校园文化、生动活泼主动发展的校园生活，学生的综合素质得到全面发展，取得了显著的办学成绩。首届毕业生在2002年中考中夺得全市状元和五个第一，独占鳌头。四年来中考成绩一路辉煌，2005年中考有249人达到省重点中学佛山一中正取生录取分数线，并夺得全市状元和榜眼，总分平均分、各科平均分、省重点中学正取率等均为全市第一。6年来，学生参加各级各类竞赛共获得国家级奖励646人次，省市级奖励117人次。教学设施先进完善，校园环境典雅优美，生活服务优质温馨。华英学校给每一位教师以发展的空间，荣获“全国五一劳动模范”、“全国优秀教师”称号的有 2 人，荣获“南粤优秀教师”、“佛山市优秀青年教师”、“佛山市优秀班主任” 、“佛山德育先进工作者”称号的有 13人，佛山市教学骨干 1人。华英教师在教研科研方面也取得了丰硕成果，6年来，共获得国家级奖励115人次，省级奖励41人次，市级奖励109人次。

典雅优美的华英新校园，为在校学习的学生营造了宁静、儒雅、和谐、温馨的学习环境，为学生提供了全面发展、持续发展的广阔空间，从而激励学生修身、立志、求学、进取。

办学理念

华英学校的办学理念应该是“追求卓越，争创一流”，我们追求的目标、追求的方向就是要办一流学校，建一流队伍，出一流人才。我们要坚持“办出质量，办出特色，办出信誉”。近期的目标定位要定在“办出省一级学校的水平上”，华英学校要成为优质教育的示范学校。

办学思路

⑴强化一个中心：质量第一（生命线）

WTO最核心的部分是把教育的一部分看作产业，看作市场。学校是教育的服务主体，学生是教育的消费主体，学校要在竞争激烈的教育市场中立于不败之地，并且实现不断发展的目标，就一定要有一个服务意识和质量意识，提高质量，打造品牌。有人说，入世后，中国的学校，尤其是民办学校由于多方面的原因，很可能要步企业的后尘，这种现实甚至已经呈现在我们面前。企业破产，企业法人倒台，企业的员工失业，在21世纪第一个10年内，这种现象会不会在教育界重演——学校倒闭，校长失业，教师失业？北京教科所教育发展研究中心的一份调研显示：“九五”以来，本市几乎每年新增300多所民办学校，但同时又撤销300多所，这种现象恐怕不是北京所独有的，“增长是一个数量概念，发展是一个质量概念”，目前的民办教育可谓几家欢乐几家愁，许多已经成为昨夜星辰。究其原因，关键还是“粗放”性十分明显，不讲究质量，无论从质量、规模、结构、办学效率和设备设施等方面来看，都无法与发达国家相比。质量是办学的生命线，华英学校尤其如此。华英学校是学生、家长的择校对象，不是硬性分配的单位，质量不高，谁愿意出一万二千元的学费进你的学校。所以，我们必须强化质量第一的意识，必须自始至终把提高质量当作头等大事，当作关系到学校能否生存发展的大事来抓。

质量，首先是整体的素质质量，以后我们能否提出“一好三强”的口号。一好就是整体素质好，即德、智、体诸方面的基本素质好。三强，一是计算机操作能力强，二是英语听说能力强，三是好读古诗词。

总之，全校上下都要有强烈的质量意识，这样，华英才能在竞争激烈的教育市场中立于不败之地，这是一条生命线。

⑵明确一个宗旨：教育就是服务（以生为本，服务学生）

在市场经济条件下，学校的教学质量、综合实力以及服务对象的满意度已经成为学校生存与发展的关键，让顾客满意已经成为学校管理者追求的重要目标。

现在有一种新的说法，新的质量管理原则：以顾客为关注焦点。组织依存于顾客，因此组织应理解顾客当前和未来的需求，满足顾客要求并争取超越顾客的期望。从学校这一组织的角度来说，顾客应当是学生、学生家长。教育就是服务，服务的对象就是学生，因此，作为学校，作为教职工都应树立“以生为本”“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”的观念，为学生这一特殊的“顾客”服务好，强化服务意识，强化“顾客至上”意识，想方设法提高教育教学质量和生活服务质量，让顾客满意，以适应优胜劣汰的竞争环境。华英学校的学生每年交了一万二千元学费（优价），他们及他们的家长有理由要求我们华英学校，要求华英学校的教师给予他们优质的服务（优价，优质）。

——能公正地对待每一个学生，向他们提供最恰当的教育，使具有不同天赋、潜能，不同气质、性格和不同文化背景的学生都能得到发展。

对我们学校以及教职工来说，顾客满意就生存，顾客不满意就被淘汰。我们华英人应该信奉一条：“学生可以没有我们华英学校，但我们华英学校不可以没有学生”，所以我们应该经常反思，我们学校的活动，我们教师的行为是否做到了尊重学生，信任学生，保护学生，是否遵循了青少年身心发展规律，为学生的发展提供了有效的服务。服务得不好我们就会失去顾客，就会失去生存。

⑶保证一个领先：特色领先（水平线）

没有特色的学校不是好学校。华英学校既要办出质量，也要办出特色。我想华英学校一定要发挥佛山一中名校效应，继承发扬佛山一中的优良传统，我们要在下面这些方面作出努力。

①要有我们自己的办学特色：重素质，讲规律，活教活学，广育人才，走“轻负担，高质量（优质高效）”的办学之路。

②要有我们自己的管理特色：对老师、对学生都实行“人格化”管理，多一些软管理，多一些情感管理，充分调动老师、学生的积极性。在学生德育工作中，构建“制度＋情感＋德治”德育工作模式，也就是以制度规范人；以情感融洽人；以德治优化人的模式，增强德育工作的实效性。

③要有我们自己的学科特色：a、华英学校学生应在英语听说方面、计算机操作方面、好读古诗词方面是强项。b、华英学校拟与澳洲昆士兰 联合办学，招收高中两个班学生。高中一年级在华英学校就读，语文、历史、地理、体育等科由华英老师中文教授，数、理、化、英各科由外籍老师英文教授。高中二年级、三年级到澳洲就读，毕业时同时发华英学校、澳洲学校毕业证书。

⑷建好一支队伍：优化师资（主力线）

力求建立一支高素质的教师队伍。高素质就是具备良好的师德和现代教育观念，基础功底厚，责任心强，肯认真教育学生，并具有驾驭现代教育技术能力的教师队伍。

⑸营造一个为学生和教师向往的校园（凝聚力）

一位教育家说得对，学校要让年轻人的心激荡，走进学校，应让人能够感受一种神圣、魅力和诗意。

①好的学校是一座探索求知的学园。学校的魅力在于它有丰富的智力背景和深厚的文化底蕴，学习、思考、探索、研究的氛围就是一种吸引人、教育人的力量。从某种意义上说，校园文化是学校的重要特征。学校没有文化，学校不引导学生和教师去探索求知，也就不成其为学校，也就失去了存在的价值和意义。我们的学校应当成为学生生存和发展的最佳空间。

②好的学校应当是一个生动活泼的乐园。学生只有在愉快的氛围和环境中才能迸发激情，形成为中华崛起而读书的意愿。要研究和追求深层意义上的生动活泼，即人的个性的健康发展，人的智慧能源的深层挖掘，情感能源的充分释放，只有这样，学校才有歌声和笑声，才会有成长的真正快乐。

③好的学校应当是一个充满亲情的家园（要象家园那样充满亲情）。有教育家说，学校应当是家庭的延伸，这道出了人们对学校所期盼的那份温馨和亲情。学习、活动，人与人的交往、合作，融入亲情，才有可能坦诚、深刻，有意义。在亲情中，问题容易化解，教师和学生的精神世界能够得以升华。

④好的学校应当是一个美丽的花园（要象花园那样美丽）。学校不是花园，但它应当象花园那样整洁，那样有序，那样美丽。

总之，我们要努力营造一个“爱、浓、静、净、雅、美”六个字要求的校园环境，让我们的华英学校成为学生、老师向往的地方。“爱”是指让校园充满爱，情满校园，爱洒师生；“浓”是指学习气氛浓，探索求知，做学问的气氛浓；“静”是指校园环境安静，课间休息文明，轻声慢步，不大声喧哗，守纪律，动静分明； “净”是指干净整洁，心灵纯洁；“雅”是指行为高尚文雅；“美”是指环境布置美化。

冯瑞烘（原华英学校校长）

一、以实干家的精神退休转岗，要圆一个更美好的教育之梦

冯瑞烘同志原是佛山市第一中学校长、党总支书记、中学语文特级教师、广东省教育学会学校管理研究会理事。

他从1959年参加教育工作，至今已有44年。期间他担任过初一到高三的语文教师、班主任、语文科组长、级组长、团委书记、工会主席、办公室主任、副校长、校长兼党支部书记、校长兼党总支书记，并且直到退休，一直都没有离开语文教学。

44年来，冯瑞烘同志把全部心血和智慧都无私地奉献给了人民的教育事业。他顽强拼搏、不断探索、锐意改革、勇于创新，把佛山一中办成了“学生称心，家长放心，社会满意”的育人摇篮。他也曾先后获得“全国中小学德育先进工作者”、“广东省五一劳动奖章”、“佛山市优秀校长”、“南粤优秀校长”等称号，多次被评为市先进工作者和劳动模范、优秀教师、优秀党员、优秀党务工作者，还曾当选为佛山市第十届人大代表。他参加过国家教委重点中学校长研修班学习，还先后撰写出一批有质量的论文，如获全国“爱满天下”教育论文大赛一等奖的《也谈做个好校长》等，在国家级和省级刊物上发表。44年来，他担任过学校各级岗位的工作，积累了丰富的办学经验，形成了自己的办学思想和办学特色，取得了骄人的办学成绩，使佛山一中成为市内各学校的榜样，在省内外同行中产生了较大的影响，具有较高的知名度。1999年，他又看准了我国教育发展中的经济困难、管理弊端和供需矛盾，看准了“国有民办”学校可持续发展的机遇和空间，抢占先机复办了佛山一中的前身——华英学校。

2002年2月，冯瑞烘同志载誉退休了，但是他没有休息，也不想休息，更不能休息。因为他在当佛山一中正校长的头尾十一年里，感到有些自己的办学想法还没有完全实现，希望退休后在身体尚好的情况下，到一个比较宽松的环境中去圆自己一个更加美好的教育之梦；另外作为一位名校长，还没到退休就早已有好几家民办学校要聘他去做校长。这些情况比较起来，他觉得华英学校国有民办的体制能为他的圆梦提供前提，并且办好华英对佛山一中有利，对佛山教育有利，对社会有利。于是，他谢绝了那几所民办学校的高薪聘请，而欣然转岗，继续当华英学校的校长。在转岗后至今一年多时间内，他以实干家的精神终日忙忙却不甘碌碌，一心扑在华英的工作中，以实际行动实践他的三个“有利于”（有利于调动教职工的积极性；有利于提高学校整体教育教学质量；有利于推动学校的发展）的指导思想，实践着他的“四个不”（为公不为私：出于公心，求真求实，讲真话，不追风；做事不做梦：多干实事，少说空话，为政不多言；当官不像官：身上看不到官气，嘴里听不到官腔，深入群众，平易近人，领导就是服务；补台不拆台：心胸广阔，兼容并包，尊贤容众）的为政之道，竭尽全力对华英负责，对社会、家长、学生负责，对和他捆绑在一起的华英教职工负责。要带领华英人“闯国有民办新路，做现代教育示范”。

二、以改革家的气魄，快速建起现代化示范性的华英校区

要办一所没有国家拨款纯粹靠教育成本收费运作，而又定位于优质教育示范的国有民办学校，冯瑞烘同志深感时不我待，“一万年太久，只争朝夕”。他站在“面向未来，面向世界，面向现代化”的战略高度，瞄准二十一世纪发展对教育的要求，以改革家的气魄，用足用活“民办”机制优势，高起点、高标准定目标，高速度、高效益求发展。在没有用国家一分钱现金的情况下，硬是靠贷款，靠社会各界支持，靠抓住机遇比别人早了一步，靠行动起来比别人快了一步的开拓精神，不失时机地加快学校硬件建设速度。仅仅用了一年时间，就使一座被誉为“佛山教育界航空母舰”的建筑面积达三万四千平方米，具有既大气又典雅的学府气派的综合教学大楼拔地而起。同时，又使高起点、高标准的校园设施和设备以及充满教育内涵和文化韵味的环境建设以“数字化”和“人文化”两大特色呈现在世人面前，为华英学子提供优质教育服务——

所谓“数字化”特色，是指现代化千兆以太校园网，内联所有教师办公室及教室，外联国际互联网，实现了校园信息网络化和学校教育教学和教育行政管理信息化。它又由三个网络组成：一是计算机网络；二是闭路电视网络；三是音频网络。以这三个网络为核心，学校所有电教设施都按现代化标准设置。15个功能电教室和 30多个课室都配有高档次的电子平台、液晶投影仪和实物投影仪。五个电脑室配备280台高品质联想P4电脑。所有教师都配有手提电脑备课上课。

所谓“人文化”特色，是指校园里每个空间都富含文化韵味。诗情画意的园林化景观，令人目不暇接。平面有溪流山石，乔木芳草；立体有三个空中花园，布局各异，具有丰富的美感。在走廊上，有历代圣贤的名言警句，激励学生修身、立志、求学、进取；也有古今著名的书画作品，供学生观赏、感悟。大会堂里，还延请著名雕塑家塑造了孔子师生群像和华英著名校友冼星海、彭加木的雕像，还有《诸子百家图》、《黄河颂》、《长江赋》等巨幅壁画。这些都为校园增添了神圣和庄严。

上述土木工程、数字化工程和人文化工程三大工程都是在一年内按计划有条不紊地进行。所有筹集资金、设计、招标、进设备、搞安装等等，一切都是冯瑞烘同志率领华英人自己运筹。就是用了这么一年的时间，几项大工程都按预定时间完成并投入使用，这不能不算一个奇迹。速度之快、质量之好、效率之高令同行瞩目，也被同行赞叹为“华英速度”。同时又体现了“国有民办”旺盛的生命力和冯瑞烘同志的高瞻远瞩改革家的魄力。

三、以教育家的智慧提出富有时代精神的办学理念

当今，以提高综合国力实现中华民族伟大复兴为目的的教育改革，已成为我国各级各类学校不可回避的重要课题。教育部周济部长立下的“办让人民满意的教育”的目标，使冯瑞烘同志在华英校园建设物质大厦硬件上速度之后，深感华英发展的精神大厦软件上水平的紧迫性。他深深感到当前我国教育面临的许多矛盾中，主要矛盾是教育观念、培养模式和管理体制、运行机制诸方面存在的许许多多问题。他记得拿破仑讲过的一句话：“世界上只有两种强大的力量，即刀枪和思想。从长远看，刀枪总是被思想战胜的。”在长期的办学实践中，他深深体会到领导学校，首先是教育思想的领导，其次才是行政的领导；深感校长对于一校之成败、之进退、之兴衰作用之大，影响之深；也深知校长要治校有方，这“方”，最重要的就是理念治校。于是他认真研究中华民族教育思想的优良传统，吸收西方现代化教育思想的精华，还吸收建国以来新中国教育发展的经验和佛山一中90年的光荣传统，研究了佛山人文环境中“重理轻文”、“重应用，轻素养”、“重物质享受，轻精神追求”的突出现象，再加上在“国有民办”机制下复办华英学校的实践以及自己对教育本质的深刻认识，他对这一切进行反复思考和提炼，升华出全新的华英办学理念，并加以准确而富于创见的表述——

华英的办学理念是“以绿育人”。

“绿”的本义为丝织品的青黄色，引申泛指“绿”色，再引申为泛指良性竞争，和谐发展的大自然。而中国传统文化对人与自然之关系的认识是“天行健，君子自强不息”。故这里用“绿”来比喻“法天自强，文明儒雅”的教育思想。

“以绿育人”就是继承中华民族“法天自强”的文化精粹，构建文明儒雅的校园文化，实施科学与人文相交融的教育，实现学生、教师、学校三者可持续地和谐发展。它包括创建绿色教育，倡导绿色管理，营造绿色校园三大内容：

创建“绿色教育”，就是创建崇尚科学、弘扬人文、发展个性，亦即科学与人文并举，规范与个性共存的教育。其目的是既让学生养成独立思考、善于质疑、乐于探究、勤于动手、努力求知、自由表达的科学品质，又形成关心他人、关心集体、关注生命、热爱生活、国家至上、社会为先、求真求善求美的人文素养，让自己与社会和谐发展。

倡导“绿色管理”，就是实施以人为本，以人文精神为主导，体现人文精神的“人格化”管理。绿色管理也讲个人权威，但这种权威是建立在管理者个人人格魅力基础上的权威；绿色管理也讲法规、规范和制度，但强调法规、规范、制度是为人服务的。绿色管理尤其讲管理文化，强调人的观念和情感在管理中的作用。其内涵一是尊重，二是理解，三是宽容，四是激励，五是规范，简而言之，就是多一些软管理，多一些情感管理，充分调动教师和学生的积极性。

营造“绿色校园”，指校园建设的现代化、数字化和人文化。就是不仅要有绿化、美化的自然环境；要有多一点书卷气，多一点儒雅风的文化环境；要有“爱、浓、静、净、雅、美”的充满亲情爱意的教育环境；还要有宽松、和谐、友爱、合作的绿色人际关系。这里应该是没有歧视，没有体罚，没有勾心斗角，没有过重的课业负担，在思想上体现进步与创新，行为上体现文明与儒雅，心理上体现健康与愉悦，竞争中体现智慧与合作，评价上体现公正与科学的“零陪读”校园。人心思进、积极进取、个个成才，以求文明和谐，德润人心，文化天下的熏陶效果。

在“以绿育人”这个办学理念中，“人文教育”的地位非常突出。这是因为在一个科学的时代，不懂科学会有寸步难行的感觉，但作为一个人，无论在哪个时代，首先要有人文素质，这是许多伟大的科学家比如爱因斯坦等一贯的看法。一位学者说的好：“如果说科学教育是建立国家的骨骼、肌肉，它使一个国家强大有力，那么人文教育是塑造一个民族健康的灵魂。”没有强壮的躯体是可怜的，因为它一打就垮；而缺乏健康的灵魂是可悲的，因为它不打自垮。而“人文教育”就是把教育对象当作人来培养，并且着重培养其人文素养的教育。人文素养中包括人文知识和人文精神而以人文精神为主，所以人文教育的核心就是培养独立、自主、个性的人格的教育。

“以绿育人”这个办学理念包含着华英的办学方向，那就是“追求卓越，争创一流”。就是要办一流学校、建一流队伍、出一流人才。要办出品位、办出质量、办出特色、办出信誉。同时坚持“平民教育”，不搞“贵族学校”；坚持“教育就是服务”，面向全体学生的主动发展，不搞多数学生为少数学生发展作陪衬的精英教育，而要搞人人都能成人、成才、成功的零陪读教育。要做优质教育示范，主动地为高一级学校输送优秀新生。

“以绿育人”的办学理念也包含着华英的培养目标，那就是培养有中国灵魂、有世界眼光、有科学与人文素养、谨守规范、富有个性的现代人。

“以绿育人”的办学理念还包含了华英的办学特色，那就是“一好三见长”。“一好”就是整体素质好，即德、智、体诸方面的基本素质好，有科学与人文素养； “三见长”就是人文见长、英语见长、计算机见长。而要实现“一好三见长”，就必须为学生提供最适合个人发展的教育，使具有不同天赋、潜能，不同气质、性格和不同家庭背景的学生都能得到发展。具体地说就是，第一，要重视方法指导，为学生成才创造条件；第二，注重个性发展，为学生成才拓宽途径；第三，发扬宽容精神，为学生成才创设氛围；第四，引导课外阅读，为学生成才拓展空间。

理念就是旗帜，思路决定出路。冯瑞烘同志确立的“以绿育人”的办学理念，思想深刻，内容丰富，具有鲜明的时代精神，又切合华英办学实际。为学校的发展注入了新的活力，很快引起了华英人的共鸣，并在同行中产生了较大影响，已成为佛山教育的一面旗帜。

四、以管理专家的胆识创造骄人的新名校效益

智者阅读历史，勇者创造历史。在“理念治校”的前提下，冯瑞烘同志大胆探索和创新国有民办学校的管理机制，向管理要质量，让管理出效益，取得了显著效果。

1、建立“教师立校”的人才配备机制。冯瑞烘同志认为国有民办体制下的华英学校必须把高素质教师队伍建设放在核心竞争力建设的第一位，树立高素质教师队伍就是华英生存和发展的第一资源的教育资源观。他明确提出：高素质的教师队伍就是具备良好的师德和现代教育观念，基础功底厚，敬业乐业，能胜任必修课、选修课、综合实践课，又能驾驭现代教育技术的教师队伍。为此，他除广招天下英才外，更重视对人才的发现、培养和留任。坚持做到事业留人、情感留人、待遇留人、公正留人、机遇留人、发展留人，并且提出靠老教师“看家”，靠中年教师“当家”，更要靠青年教师“发家”的让每位教师都成为各自工作范围内的领导者的教师立校机制，使学校形成“专家名师搭台设计，中青年教师担纲主演”的充满活力的人才配置格局。

2、坚持“民主治教”、“依法治教”，建立健全学校内部监督机制。在建立董事会，接受董事会领导监督之外，学校还建立党的基层组织，直接接受教育局党委的领导，并在学校发挥政治核心和对行政工作监督保证的作用。又依照《工会法》建立了工会组织，成立了教职工代表大会，制定了“校务公开”和“民主评议”制度，充分发挥工会维护教职工合法权益和进行民主监督的作用。还设立“校长信箱”，制定了《行政会议事规则》，创设了“周三下午茶座”制度，广泛听取教职工的意见和建议。

3、建立新型的财务管理资源配置机制。其内容主要是根据以下四个原则来合理使用配置学校资金和资源，并承担相应管理责任：⑴、“四独立”的财经运作和经济核算原则；⑵、预决算方案审定原则；⑶、民主理财原则；⑷公开透明原则。学校所有收费纳入国家财政专户，再按教育用途下拨，从制定上保证所有资金100％用于学校教育教学和发展，使教育资源得到最佳配置，有效地降低了办学成本。另外，华英学校办学形成的固定资产都登记为国有资产，坚持办学的公益性和不以营利为目的的原则，充分体现“国有”二字，大大激发了教师的成就感、安全感和归宿感，使学校得以健康发展。

4、启动“两个转轨，四个服务”人格化管理的运作机制。冯瑞烘同志大力宣传“教师可以没有华英，但华英不能没有教师；学生可以没有华英，但华英不能没有学生”的服务至上观念，要求全校上下：一是在教育上，校处级领导、科级组长、班主任要从管家型、保姆型低层次管理向专家型、导师型高层次人格化管理转轨；在教学上，教师要从低层次填鸭式时间加汗水的题海战术中解放出来，向顾问型、学者型转轨。二是在运作态度上，校处级领导要从约束监督教师向为教师服务转轨，教师则由师道尊严，以教师为中心向为学生服务、以学生为中心转轨。从而全面启动了体现市场经济“民办”特点的“管理就是服务，教育就是服务，教学就是服务，后勤就是服务”“四个服务”的运作机制。

上述管理机制的改革和探索比较充分地体现了冯瑞烘同志在“刚柔并健”的管理发展趋势中，尤其是在管理大脑为核心的知识管理中“多一点软管理，多一点情感管理”的人本主义管理思想，也体现了他遵循教育规律和青少年身心发展规律，以人为本，让每一个人都有美好的未来的通才教育思想。短短三年，这些改革和探索已取得了骄人的办学成绩，被同行称为“华英教育现象”。

第一，在国家没有直接投入一分钱现金的情况下，用短短的三年时间，不足五千万元的银行贷款，为国家创造了近八千万元的固定资产，向社会奉献了一所硬件、软件都实现了现代化，具有数字化、人文化特色的优质学校，为千家万户的孩子提供了一个实现梦想的最佳选择。同时，华英学校没有忘记佛山一中的支持和自己对佛山一中的依托，在三年内，回报给佛山一中累计五百万元，为盘大盘强佛山一中做出了自己的贡献，还为佛山一中提供了一批又一批优质生源，支持佛山一中的可持续发展。

第二，教师教科研成果丰富，仅2002~2003学年度就有国家级奖项34个，省级奖项8个，市级奖项46个，在同行中有较大影响的奖项就有上10个。

第三，学生学科竞赛和中考成绩突出。仅2002～2003学年就有国家级奖项96个，省级奖项3个，市级奖项82个。2002年中考成绩在全市独占鳌头，夺得了五个第一：上省重点中学分数线人数全市第一，上省重点中学分数线百分率全市第一，考生总平均分全市第一，考生各单科平均分全市第一，霍智彬同学中考成绩全市第一，受到社会各界的广泛赞誉。

第四，招生连续三年屡创奇迹。2002年原计划招生500名新生，

孔子文化节可以参观吗，分析举办国际孔子文化节有什么现实意义？

分析举办国际孔子文化节有什么现实意义？

（1）文化是一种社会精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。各地通过举办文化节，挖掘和传播优秀传统文化，能够促进当地先进文化建设和社会和谐发展。（2）文化与经济相互影响，相互交融。.

国家汉办孔子学院总部可以进去参观吗

一般不行

除非拿着办事的函件 或是由内部人员引入

举办孔子文化节的目的是什么

这个目的可以有多种啊~~如果是对国内来说可以使得国人深刻认识孔子，提高素养，增强自豪感和自尊心。如果是对于国外来说呢就可以推广中国文化和中国价值观，提高中国的影响力和辐射力，提高国际地位。

孔子国际文化艺术节是不是没年都举行??都在几月几号?

为了宣传孔子，弘扬儒家文化，更好的促进海峡两岸文化交流，由中国曲阜国际孔子文化节组委会主办的“走进济宁—海峡两岸书画名家邀请展”近日在曲阜孔子研究院举行了为期三天的展览

希望采纳

列举出山东境内一月到十二月适合去的景点？

省会济南，百泉汇集，以“泉城”美誉蜚声海内外。境内的长清灵岩寺和历城四门塔，历史悠久，文化价值极高。

历史文化名城曲阜，是世界十大历史文化名人之首孔子的故里，儒家学说的发祥地，孔庙，孔府，孔林规模宏大，文物荟萃，被联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”。 泰山，作为中国“五岳之首”，雄伟壮丽的风光和博大精深的文化象征着中华之魂，被联合国教科文组织命名为“世界自然文化遗产”。 山东东部漫长的海岸线上，分布着风光绮丽的海滨城市青岛，烟台，威海，日照。青岛被誉为“黄海明珠”，前海风光独具魅力，崂山为道教胜地，古迹众多。“鱼果之乡”烟台，“人间仙境”蓬莱阁，“海滨花园”威海，景色秀丽，气候宜人，是理想的旅游，疗养，度假胜地。 山东中部，民俗风情丰富多彩，“世界风筝都”潍坊的风筝，杨家埠木版年画，石家庄民俗旅游等卓有特色。以古老齐文化著称的古齐国都城淄博，拥有齐国故城遗址，东周殉马坑，齐长城遗址等古迹。 中华民族的摇篮黄河流经山东570公里汇入渤海，黄河入海口自然风光壮丽奇特，令人叹为观止。 此外，梁山水泊遗址，菏泽的牡丹，聊城的光岳楼，铁塔，德州的苏禄王墓，枣庄万亩石榴，徽山湖十万亩荷花以及古运河游等也都各具特色。 为满足中外游客的需求，依托丰富的旅游资源优势，山东每年都举办一系列大型旅游节庆活动，如曲阜国际孔子文化节、青岛国际啤酒节、潍坊国际风筝会、泰山国际登山节、菏泽国际牡丹花会等，同时，还开发了常年可以参加的孔子家乡修学旅游、 *** 旅游、徐福东渡游、农家民俗旅游、书法旅游、烹饪旅游、中医康复旅游、朝圣旅游等三十多个专项旅游活动，受到中外游客的欢迎。 完善的接待服务设施和方便的交通 山东具有完善的旅游接待服务设施和较强的综合接待能力。全省现有星级饭店141家，其中，五星级饭店3家，四星级饭店9家，三星级饭店62家，二星级饭店57家，一星级饭店10家。旅游车船公司41家，各类旅游车辆2393台，旅游船只197艘。全省有各类旅行社260家，其中经营国际旅游业务的旅行社45家，经营国内旅游业务的旅行社215家。为适应国内外市场新的需求，山东还先后设立了青岛石老人国家旅游度假区，烟台金沙滩，威海环翠，乳山银滩，荣城石岛湾，牟平养马岛，日照山海天，济南五峰山，青岛薛家岛，泰安泰山，青岛琅琊台等十多个省级旅游度假区。文化娱乐设施完善，活动丰富。旅游涉外宾馆都设有健身，娱乐设施，卡拉OK歌舞厅，舞厅等，夜总会在旅游城市随处可见。游客购物十分方便，城市和旅游区均设有旅游购物商店，经销名优特产品。鲁菜是中国四大菜系之一，游客在山东不仅能吃到历史悠久的正宗鲁菜，还可以品尝到各式中西菜肴和地方小吃。 山东旅游交通十分便捷，已形成铁路，公路，海运，空运相衔接的立体交通网络。京沪铁路纵贯南北，胶济铁路横跨东西，并开通济南至青岛，北京至泰安，至日照的旅游专列，京九铁路途经山东三个城市。公路网遍布全省各地，通车里程达5万多公里，路面质量和通车里程均居全国之首。航空交通发展较快，济南，青岛两个国际机场，开辟有济南经上海至新加坡，青岛至大阪，汉城，澳门，济南，青岛至香港包机等海外航线，70多条国内航线。海上交通也十分方便，开辟了四条海上国际客运航线，包括青岛至韩国仁川，青岛至日本下关，威海至韩国仁川，烟台至韩国釜山。为游客来山东观光旅游提供了便利条件。 著名景区景点 风景名胜区 泰山 崂山 主要自然保护区 长岛 国家森林公园 黄河三角洲 历史文化名城 济南 曲阜 青岛 聊城 临淄 国家级重点文物保护单位 孔庙及孔府、孔林 山东民俗风情 传统节会 传统节会多为各地庙会、山会发展而来，其规模、影响都比一般庙会、山会要大、要广。山东这类节会举要如下：

孔子对中国的影响

1、文化上的影响

孔子编修《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》——这六部经典著作把上古文化和文明传承下来。在中国传统“儒、释、道”文化中，儒家文化一直是中华文化的主线。孔子是中华上古文化的传承人以及2000多年儒家文化的奠基人。

2、观念上的影响

在历史上夏代尊“天命”，商代信“鬼神”，到了西周周公开始“制礼作乐”，“明德慎罚”，转向注重“礼乐文明”。这是中华文化和文明的一大飞跃。孔子不言所谓有意志有灵验的“天命”和“鬼神”，而对西周的礼乐文明产生了浓厚的兴趣，孔子是引导中国从“有神论”向“无神论”观念转变的第一人。

3、文学上的影响

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入了从西周初期至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。据《史记》记载：“古者，诗三千余篇”，经过孔子整理删定形成了流传至今的《诗经》版本，又叫《诗三百》，开创了中国文学史上的新篇章，对后世文学创作产生了极其广泛而又深远的影响。孔子是中国文学史上开创新篇章的第一人。

4、哲学上的影响

《易》原本是一部筮(shì)占之书。孔子使《易》这部筮占之书成为大道之源，成为中国哲学之源。孔子作的《易传》由《易》的“筮占”功能转变到《易》的“德义”层面上来，其中的“穷则变，变则通，通则久”、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”等观念已成为人类“求变向上”的思想基础和中国哲学的宝贵财富。孔子是改造《易》使《易》转向哲学，引发易学革命的第一人。

5、史学上的影响

孔子编撰的《春秋》是记载上起鲁隐公元年(前722年)下至鲁哀公十四年(前481年)共二百四十二年鲁国历史的第一部史书。这部《春秋》仅仅一万余字却记载了二百四十二年的历史，可谓言简意丰。《春秋》为我国两千多年史学的发展和创立奠定了基础，应该说中国史学之父是孔子而不是司马迁。孔子开修史之先河，是为我国史学奠基的第一人。

6、教育上的影响

在历史上，孔子创办了中国第一所私人学校，在设坛办学、教书育人方面闻名遐迩。

孔子办学是政治家办学。他所选编设置的六种教材——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是为培养多方面人才服务的。孔子注重“文、行、忠、信”的教育，把弟子分为“德行”“言语”“政事”“文学”四科进行教学，取得了新的成就。

更为可贵的是，孔子办学主张“有教无类”，实行全民教育。经过多年的教学实践，孔子积累了丰富的教学经验，总结出一套完整的教学方法和教育理论。

7、体育上的影响

孔子一向重视体育锻炼。“射”和“御”是孔子开设的六门课程中的两门必修课。“射”是射箭，“御”是驾车。作为先生的孔子很重视射箭，他本人的技艺也很高。为了强健身体，孔子不但重视体育，而且注重营养卫生。同体育锻炼相统一，孔子注重养生之道，为后世逐渐形成的养生学铺设了道路。

8、政治上的影响

尽管孔子的政治生涯比较短暂，但是政绩卓著。孔子倡导道德政治。孔子始终把人际的友善、家庭的和美、邻里的和睦、社会的和谐、人民的福祉、国家的太平摆在重要位置。他提出了“仁者爱人”的政治主张。

孔子所说的德治是“道之以德，齐之以礼”，法治是“道之以政，齐之以刑”。孔子在教化世人、稳定社会、安邦治国方面为后人提供了有益的经验。

扩展资料：

在中国过去两千多年的历史上，孔子及其儒家在中国社会和文化中占据了突出的地位，在中国文化的形成上起了主要的作用；以至于人们有时把儒家传统作为中国文化的代表，以孔子作为文化认同的象征。

但在二十世纪的革命运动和现代化变革，给孔子和儒学的命运带来了根本的变化；在二十世纪的文化运动中，对孔子和儒家思想的反省、批判可以说占了主导的地位。

而跨入新的世纪以来，随着中国经济的快速增长和中国在政治、经济上世界地位的提高，要求对孔子和儒家思想文化重新认识的呼声也不断出现。

在这样一个呼唤“文化自觉”的时代，我们应该把孔子和儒家的问题放进古老文明现代发展的纵深视野，置诸全球化的现实处境，以理论思考和实践关怀相结合的态度，把对这一问题的思考推进到一个更深入的水平。

有关孔子的资料

孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
英文译名：Confucius.
【孔子经历】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结.
孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。
孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》,对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。
69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
《论语》全文
孔子,三千弟子,七十二贤人
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。弟子：子贡、子路 曾皙 冉有 公西华 曾参 、子夏、子张.........
【政治生涯】
孔子和李白一样，有着不顺畅的政治经历，孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此时他已50多岁，迫于形势，他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子, 与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。
【孔子其人】
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。
【孔子家世】
孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。
孔子生了孔鲤，字伯鱼，活了50岁。
孔鲤生了孔及，字子思，活了62岁，著作有中庸,成为儒家经典之一。
依次下传是：
孔白，字子上，活了47岁。
孔求，字子家，活了45岁
孔箕，字子京，活了46岁
孔穿，字子高，活了51岁
孔慎，活了57岁，曾当过魏相
孔鲋，活了57岁，曾当过陈涉博士
侄儿孔襄，活了57岁，曾当过汉孝惠帝的博士
孔忠，活了57岁
孔忠生了孔武
孔武生了孔延年和孔安国
孔安国是汉武帝的博士
孔安国的儿子叫孔昂
孔昂的儿子叫孔驩
【曲阜“三孔”】
孔庙、孔府、孔林举世闻名。孔庙是祭祀孔子的地方，初建于公元前478年，当年规模很小，仅就孔子故居为庙，“岁时奉祀”。西汉后，随着历代帝王对孔子的不断加封，孔庙规模也随之扩大。孔府是个庞大的院落，其实并非孔子之家，而是其子孙后人的居所。孔林是孔子和他的家族的墓地，占地200公顷。
孔府：是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。现在，孔府占地240多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑463间，分为中、东、西三路。东路为家庙，西路为学院，中路为主体建筑。中路以内宅为界，前为官衙，设三堂六厅（大堂、二堂、三堂，管勾厅、百户厅、知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅）；后为内宅，设前上房、前堂楼、后堂楼、后五间。最后是孔府的花园，是历代衍圣公及其家属游赏之所。
孔庙：建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正下令大修，扩建成现代规模。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心。唐代时称文宣王殿，共有五间。宋天禧五年（公元 102年）大修时，移今址并扩为七间。宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年（公元 1724年）重建，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。殿高 24.8米，长45.69米，宽24.85米，座落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑，也是中国三大古殿之一。
杏坛位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。
孔林：位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。孔子卒于鲁哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，葬鲁城北泗上。其后代从冢而葬，形成今天的孔林。从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达万余株。自汉代以后，历代统治者对孔林重修、增修过13次，以至开成现在规模，总面积约2平方公里，周围林墙 5.6公里，墙高3米多，厚1米。郭沫若曾说：“这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史”。
曲阜孔庙、孔林、孔府（英文名称：Temple and Cemetery of Confucius and the Kong Family Mansion in Qufu）于1994年12月根据世界文化遗产遴选标准C(I)(IV)(VI)入选《世界遗产名录》（编号: 200-012）。
世界遗产委员会评价：孔子是公元前6世纪到公元前5世纪中国春秋时期伟大的哲学家、政治家和教育家。孔夫子的庙宇、墓地和府邸位于山东的曲阜。孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的，千百年来屡毁屡建，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群。孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超过10万人也葬在这里。当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸，整个宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术和历史特色，应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇。孔庙, 孔府, 孔林,世界遗产
孔子年谱
1岁: 公元前551年（鲁襄公二十二年）
孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷
于尼丘山，故名丘，字仲尼。
关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记·孔子世家》说。
3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）
其父叔梁纥卒，葬于防山(今曲阜东25里处)。孔母颜征在携子移居曲阜
阙里，生活艰难。
5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年）
孔子弟子秦商生，商字不慈，鲁国人。
6岁：公元前546年（鲁襄公二十七年）
弟子曾点生，点字皙，曾参之父。
7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年）
弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。
8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）
弟子冉耕生，字伯牛，鲁国人。
10岁：公元前542年（鲁襄公三十一年〕
弟子仲由生，字子路，卞人。
是年鲁襄公死，其子躌继位，是为昭公。
12岁：公元前540年（鲁昭公二年）
弟子漆雕开生，字子若，蔡人。
15岁：公元前537年（鲁昭公五年〕
孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十有五而志于学”。（《论语·为政》)
16岁，公元前536年（鲁昭公六年）
郑铸刑鼎。
弟子闽损生，字子骞，鲁国人。
17岁：公元前535年（鲁昭公六年〕
孔母颜征在卒。
是年。季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
19岁：公元前533年（鲁昭公九年）
孔子娶宋人亓官氏之女为妻。
20岁：公元前532年（鲁昭公十年）
亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。
是年孔子开始为委吏，管理仓库。
21岁：公元前531年（鲁昭公十一年）
是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”
(《论语·子罕》) 此“鄙事”当包括“委吏”、”乘田”。
27岁，公元前525年（鲁昭公十七年〕
郯子朝鲁，孔子向郯子询问郯国古代官制。
孔子开办私人学校，当在此前后。
30岁：公元前522年（鲁昭公二十年〕
自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，
故云”三十而立”。(《论语·为政》)
是年齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题。
弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字渊，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆鲁国人；鴷字叔鱼，齐国人。
31岁：公元前521年（鲁昭公二十一年）
弟子巫马施、高柴、宓不齐生。施字子期，陈国人；柴字子高，齐国人；不齐字子贱，鲁国人。
32岁：公元前520年（鲁昭公二十二年）
弟子端木赐生，赐字子贡，卫国人。
34岁：公元前518年（鲁昭公二十四年）
孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。
相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聘，问乐于苌弘。
35岁：公元前517年（鲁昭公二十五年）
鲁国发生内乱。《史记·孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子，平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐。”孔子在这一年也到了齐国。
36岁，公元前516年（鲁昭公二十六年）
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。
孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。
37岁：公元前515年（鲁昭公二十七年）齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁。
吴公子季札聘齐，其子死，葬于瀛、博之间。孔子往，观其葬礼。
弟于樊须、原宪生。须字子迟，鲁国入；宪字子思，宋国人。
38岁：公元前514年（鲁昭公二十八年）
晋魏献子（名舒）执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，云：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”
39岁，公元前513年（鲁昭公二十九年）是年冬天晋铸刑鼎，孔子曰“晋其亡乎，失其度矣。”
40岁：公元前512年（鲁昭公三十年）经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云“四十而不惑”。
弟子澹台灭明生。灭明字子羽，鲁国人。
41岁：公元前511年（鲁昭公三十一年）
弟子陈亢生。亢字子禽，陈国人。
42岁：公元前510年（鲁昭公三十二年）
昭公卒，定公立。
43岁：公元前509年（鲁定公元年）
弟公西赤生。赤字华，鲁国人。
45岁：公元前507年（鲁定公三年）
弟子卜商生。商字子夏，卫国人。
46岁：公元前506年（鲁定公四年）
弟子言偃生。偃字子游，吴国人。
47岁：公元前505年（鲁定公五年）
弟子曾参、颜幸生。参字子舆，鲁国人。幸字子柳，鲁国人。
48岁：公元前504年（鲁定公六年〕
季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。(《论语·季氏》)
《史记·孔子世家》云：“陪臣执国政。......故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”
阳虎欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态。此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。
49岁：公元前503年（鲁定公七年）
弟子颛孙师生。师字子张，陈国人。
50岁：公元前502年（鲁定公八年）
自谓”五十而知天命”。（《论语·为政》)
公山不狃以费叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻拦。
51岁: 公元前501年（鲁定公九年）
孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。
弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高，叔仲会生。鲁字子鲁，鲁国人：坅字子循，蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子期。鲁国人。
52岁：公元前500年（鲁定公十年）
孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。
53岁：公元前499年（鲁定公十一年）
孔子为鲁司寇，鲁国大治。
54岁：公元前498年（鲁定公十二年）
孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。
弟子公孙龙生。龙字子石，楚国人。
55岁：公元前497年（鲁定公十三年）春，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国到了卫国。
十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。路经匡地，被围困。后经蒲地，遇公叔氏叛卫, 孔子与弟子又被围困。后又返回卫都。
56岁，公元前496年（鲁定公十四年）
孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。
子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。
郑国子产去世孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是“古之遗爱”。
57岁：公元前495年（鲁定公十五年）
孔子去卫居鲁。夏五月鲁定公卒，鲁哀公立。
58岁：公元前494年（鲁哀公元年〕
孔子居鲁，吴国使人聘鲁，就“骨节专车”一事问于孔子。
59岁：公元前493年（鲁哀公二年）
孔子由鲁至卫。卫灵公问陈（阵）于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，去卫西行。经过曹国到宋国。宋司马桓�(左鬼右隹)讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。
60岁：公元前492年（鲁哀公三年）
孔子自谓”六十而耳顺”。
孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找,被人嘲笑,称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”
61岁：公元前491年（鲁哀公四年〕
孔子离陈往蔡。
62岁：公元前490年（鲁哀公五年）
孔子自蔡到叶。叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题。
在去叶返蔡的途中，孔子遇隐者。
63岁：公元前489年（鲁哀公六年〕
孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚人相救。由楚返卫，途中又遇隐者。
64岁：公元前488年（鲁哀公七年）孔子在卫。主张在卫国为政先要正名。
65岁：公元前487年（鲁哀公八年）
孔子在卫。是年吴伐鲁，战败。孔子的弟子有若参战有功。
66岁：公元前486年（鲁哀公九年）
孔子在卫。
67岁：公元前485年（鲁哀公十年）
孔子在卫。
孔子夫人亓官氏卒。
68岁：公元前484年（鲁哀公十一年）
是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔于归鲁。
孔于周游列国14年，至此结束。
季康子欲行“田赋”，孔子反对。孔子对冉有说：“君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则丘亦足矣”。
69岁：公元前483年（鲁哀公十二年）
孔子仍有心从政，然不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。
孔子的儿子孔鲤卒。
70岁：公元前482年（鲁哀公十三年〕
孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。颜回卒，孔子十分悲伤。
71岁：公元前481年（鲁哀公十四年〕
是年春，狩猎获麟。孔了认为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”。于是停止修《春秋》。
六月齐国陈恒弑齐简公，孔子见鲁哀公及三桓，请求鲁国出兵讨伐陈桓，没有得到支持。
72岁：公元前480年（鲁哀公十五年〕孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。子路果然被害。孔子十分难过。
73岁：公元前479年（鲁哀公十六年）
四月，孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北。鲁哀公诔之曰：“?天不吊，不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律”。不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。

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