二十五了初中女孩可以再次考入佛学院吗?

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本文目录一览：

• 1、二十五了初中女孩可以再次考入佛学院吗?
• 2、我在广莲路莲花河胡同（属老宣武区）购买了新房，办了暂住证（外地户口），按规定我孩子在哪个小学上学？
• 3、我想问一下出家为僧有什么标准啊.如学历高低,身份等等.

二十五了初中女孩可以再次考入佛学院吗?

二十五了初中女孩?
25岁，现在在上初中？。。

中国佛学院－－如何上佛学院
一、怎样出家：
1、要求年满十八岁，父母同意，信仰真诚，相貌端正。
2、出家地点在自己所在省市即可，或外省市寺庙也行。
3、到寺庙找丈方或当家、知客出家，或找其他师父咨询。
二、中国佛学院招生条件：
1、招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一至二年的出家生活经历。
2、信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。
3、无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。
4、相貌端正，身体健康，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾。
5、由本人所在地的寺院组织或佛协组织，向所在省的宗教部门推荐报名。

中国佛学院招生简章
一、招生条件：
招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一定时间的出家生活经历，信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。
无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。
相貌端正，身体健康，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾。
二、招考办法：
由本人所在地的寺院组织或佛协组织，向所在省的宗教部门推荐报名。
报考者需把学历证明及体检表（一定要有奥抗检查），脱帽僧装一寸近照四张，随同报名单函寄本院。经审核符合报考条件后，发给准考证。【寄来：（1）报考登记表、（2）体检表、（3）推荐介绍信、（4）相片四张】。
三、招生名额：
大学本科四年制。每两年招生一次，招生名额四十名左右。
四、考试与录取：
考试科目：佛学、语文、政治、史地、英语、课诵。
录取考生：按照考试成绩，择优录取。
五、生活待遇：
学生在校期间生活待遇：学院规定每月发给每人生活费；发给一定数量的僧服；享受公费医疗待遇；寒暑假回原地，凭学生证可享受半价优待票。
六、培养目标：
佛学院以培养较高造诣的佛教学术研究人才、佛学教学人才、寺庙管理人才和国际佛学交流人才为目标。
七、毕业去向：
毕业后学院不包分配，故原则上仍回原推荐单位安排工作。
根据全国佛教事业的需要，本人自愿，可由中国佛学院与原推荐单位协商，同意后调配安排工作。
毕业后的待遇，按照大学本科毕业生的待遇，由用人的寺庙或单位负责解决。
毕业生可报考本院研究生班。
中国佛学院招生办公室
地址：北京市宣武区法源寺前街七号 邮编：100052

我在广莲路莲花河胡同（属老宣武区）购买了新房，办了暂住证（外地户口），按规定我孩子在哪个小学上学？

家长或监护人持本人在京暂住证、在京实际住所居住证明、在京务工就业证明、户口所在地乡镇政府出具的在当地没有监护条件的证明、全家户口簿等证明、证件，向暂住地的街道办事处或乡镇政府提出申请；街道办事处或乡镇政府对符合就读条件的来京务工就业农民工的适龄子女，开具标注“农民子女”字样的“在京借读证明”；来京务工就业农民工应持“在京借读证明”，非小学一年级借读学生还应出具原就读学校开具的学习证明，到暂住地附近的公办小学、初中或经批准的民办学校联系就读。

北京市重点小学排名及外地户口孩子上学条件
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海淀区重点小学和幼儿园目录：重点小学-北京10所优质小学
重点小学

北京10所优质小学
1.北京第二实验小学，位于西单手帕胡同，低年级部位于北礼士路
2.中关村一小，位于中关村，国际化的全国乃至国际的品牌学校。
3.北京市崇文区光明小学，市属重点小学，学校为“联合国教科文组织俱乐部成员”、“北京师范大学教育实验基地”、“全国绿色学校”、“北京市体育（足球）项目传统学校”、“北京市金帆艺术团分团”；
4.中关村三小，位于中关村，学校管乐排练厅、舞蹈厅、陶艺、书法、围棋、电脑美术、网络等20余间各具特色的专用教室和60余间标准的琴房是孩子们学习的乐园、成长的摇篮。学校有180多人的管乐团，120多人的合唱团，70余人的舞蹈队，40多人的艺术体操队，组成大型艺术团体——金帆艺术团。全校60％以上学生在全国、市、区各项比赛中获奖。
5.北师大实验小学，在国内外有一定影响的实验性、示范性学校，位于小西天。
6.景山学校（小学部）位于灯市口。景山学校小学实验教材已在全国18个省市、近百所学校中使用，产生了巨大的社会影响。景山小学可能是北京最好的小学,不光是北京重点,也是全国重点。
7.北京小学位于长椿街。寄宿教育特色鲜明，学校针对当代独生子女的发展需求，突出了“生活自理、学习自主、行为自尊、健康自强”的“四自”教育思想，使六个年龄段上千名住宿的小学生在科学化与规律化的教育下，精神饱满，成长茁壮。
8.朝阳实验小学位于工人体育馆，马芯兰校长是特级教师、全国特等劳模。她独特的数学教改经验被命名为“马芯兰教学法”，在全国推广。
9.育民小学位于复兴门，全国唯一的小学超常儿童教育试验基地，学校超常儿童教育已有10年历史，取得丰硕成果。已毕业的3届学生，全部考入北京八中。其中三分之一的学生以优异的成绩考入八中少年班。研究成果多次展示于国际论坛。今年招收第六届超常儿童。
10.史家胡同小学新校位于朝阳门，低年级部位于灯市口。

其他：
北京市朝阳区芳草地小学始建于1956年，是北京使馆区最早的国立国际小学之一，1978年即被确定为北京市重点小学；
西中街小学是一所历史悠久的学校，曾被东城区教育局认定为东城区重点小学；
北京市育才学校小学部 地点：宣武区东经路21号；
北京市西城区黄城根小学，被确定为西城区重点小学；
人大附小，1959年即被确定为北京市重点小学；

北京第一实验小学
崇文小学
中关村二小(是海淀区重点,不过名气很大,教学质量好,在北京市地位不亚于市重点)
府学小学（在东城）
二里沟小学（花园路附近）

海淀区的小学

海淀区第一档次的小学:

中关村一.二.三小, 北大附小, 人大附小, 二里沟中心小学, 海淀实验小学，清华附小，上地实验小学，海淀实验二小，

海淀区第二档次的小学:

北航附小,理工附小,农科附小，石油附小，北外附小，首师大附小

海淀区一些小学的入学情况
（1）中关村几个小学的排列顺序大概是 1小 3小 2小。共同特点是作业非常多，老师严厉，等等。1小没关系就不要进了；2小是个特色学校；3小据说要搬家到万柳。听说人大附中的学生中一多半都是中关村几个小学的，而且素质都比其他学校来的要高。
（2）中关村3小是每年的3月份开始招生。
（3）实验二小要有关系，然后交3万就能上。没有关系的话，交钱也没用。赞助费相对比较少，教学理念比较新。动确实非常多，教育理念也很新。我想孩子出来后综合素质会不错。如果离家不太远的话，无论如何也选择这里。
（4）北师大附小的赞助费太贵了，去年8万，今年还不知道多少。但听说他们比较照顾师大老师的子弟，有什么表现的机会大都提供给自己老师的孩子。
（5）海淀实验小学学校还可以，当然不能和中关村的比了，也就算个区重点吧。好象赞助费交3万，比中关村，人大附小好进。
（7）北大附小也是每年3月份招生，赞助费是6万。北大附小不要找人，但要早报名，三月初就得报。考试不难，10个有9个半通过的，他们认为：特别聪明的孩子和特别笨的孩子都极少，因此，考试基本上都能通过。
（8）中关村2小片外赞助费5万。

1、西二旗小学：位于智学苑院内，是原西二旗村小学迁进来的，听说硬件 不错，但师资不怎么样。
我上了他们的网站，招生区域中包括：西二旗铭科苑小区、西二旗智学苑小区、西二旗领秀硅谷小区、西二旗博雅德园小区、西二旗燕尚园小区、当代城市家园、怡美家园、安宁庄村

2、上地实验小学（中关村二小分校）：位于上地东里，肯德基旁边，赞助费在2万五到3万（六年），可住宿，招生年龄卡的很严，据说今年不对外招生。

3、北外附小：位于领袖硅谷，赞助费：12000/年（走读），18000/年（寄宿）

4、海淀试验二小：位于二炮附件，在二炮幼儿园旁边。赞助费在2万五到3万（六年），可寄宿。今年的招生简章还没有公布。网上评论这个学校还不错，生源主要来自二炮，硬件设施也很好。基本可与上地试验小学拼一拼。

申请入本市中小学校借读的外省市学生，一般应由其家长（监护人）持学生常住户口所在地乡镇人民政府或街道办事处出具的该生在当地没有监护就学条件的证明材料（学生在常住户口所在地有学籍的，还应持学籍所在学校开具的同意外出借读的证明）和其家长（监护人）在京居住或暂住证明等，向学生暂住地区管片学校提出申请。学校同意，即可入校作为借读生。 其中，申请在京中小学借读接受义务教育的，按照《北京市对流动人口中适龄儿童少年实施义务教育的暂行办法》（京政办发[2002]19号）和《关于贯彻落实〈北京市对流动人口中适龄儿童少年实施义务教育的暂行办法〉的通知》（京教基[2002]31号）执行。有关办理程序主要是由其父母持申请借读者户籍所在地乡（镇）级人民政府出具的该儿童、少年及其父母的户籍证明、其父母的身份证、在本市的暂住证和外来人员就业证等有关证明，向暂住地所在的乡镇人民政府、街道办事处提出申请，再持其为学生开具的“在京就读批准书”，到暂住地管片学校申请借读。学校按照区县规定的办法安排学生。 但是这种方式一般很难.

我想问一下出家为僧有什么标准啊.如学历高低,身份等等.

出家不是那么简单。要求很高。
要有正见。
慎重！

我十二分的郑重对您说，

1、请问你真正出家的目的是什么？真正出家应该是什么目的？明确吗？

2、能持五戒吗？比如淫戒？

3、真对红尘俗世不留恋 达到了出家的要求吗？出离心够吗？对佛法自信有正见吗？

首先要明确出家的目的，这是首要条件，否则出什么家？

出家

‘在家’之对称。指辞别家庭眷属、弃舍世务而专心修行佛法。又称出尘。《显扬圣教论》卷三云（大正31·494c）∶‘出家者，谓持出家威仪相貌，弃舍俗境，受持禁戒，如法乞求清净自活。’
出家的行为自古即行于印度，吠陀时代已有舍世舍家而求解脱之人。之后，婆罗门教徒等亦承受其风，多入山林闲寂处专心修道。在佛教而言，以释尊之出家学道为始，乃至尔后之教团乃以出家人为核心。

‘云何善法欲？谓如有一或从佛所或弟子所，闻正法已，获得净信，得净信已，应如是学。在家烦扰，若居尘宇，出家闲旷，犹处虚空，是故我今应舍一切妻子眷属财谷珍宝，于善说法毗奈耶中，正舍家法趣于非家。既出家已，勤修正行，令得圆满，于善法中生如是欲，名善法欲。云何正出家？谓即由此胜善法欲增上力故，白四羯磨，受具足戒，或受劳策所学尸罗，是名正出家。’

《四分律行事钞资持记》卷下四之二引齐文宣王萧子良之说，谓出家有十八难行∶(1)辞父母亲情，(2)割妻子恩染，(3)弃权势地位，(4)忍饥苦而节食，(5)绝好滋味而甘啖蔬食，(6)不厌翘勤而精苦，(7)不吝惜七珍而舍离，(8)不畜聚钱帛而弃散，(9)不恃奴僮而自给，(10)不睹五色， (11)不闻八音，(12)不藏饰玩，(13)不溺安身养体而忘形舍命，(14)不贪眠卧昼夜不寝，(15)息交游而处寂，(16)饮馔不入口，(17) 午后不取食，(18)处冢间而离爱

◎附∶木村泰贤着·欧阳瀚存译《原始佛教思想论》第三篇第四章（摘录）

(一)真正出家与其动机∶凡在家者，苟信仰佛陀，依其教法而修行，即能达于解脱之大目的。虽然，要而言之，世间乃以欲为根基而成立，则于此世间，而行真正无欲无我之修养，固属非常之难事。此所以仅于表面上，限定在家之得果，为第三不还果，而不承认其现法涅盘也。是故蓦直突进于大理想，可推挚克使此现实显现之方法，即在依于出家与为乞士，而得无我无欲之生活。夫舍家、舍财、舍恩爱，斯乃离舍我执我欲之修道也。如《中部》第三十八经〈Maha^tan!ha^san%khaya-sutta〉云∶
‘居家生活有障碍、有尘埃，出家生活则豁达自由。凡在居家，则难于纯一专心奉持梵行，迄于寿命尽，不如我今剃须发、着袈裟（坏色衣）。由居家而至于无家，如是彼遂舍少财或多财，舍多少之亲属，剃须发，着袈裟，由居家出离于无家。’

此盖佛陀于力陈世间修行难于彻底后，常时极力称道之文句也。夫剃须发着坏色，寖至无一定住所，非仅为出家之仪表，乃在对于世间执着之种因，真能离舍，集注精神，专肆力于永远之解脱。顾自历史言，亦如前所常述，此亦因袭于婆罗门之第三期，或第四期之制度。惟婆罗门教制度，须至老年期，方得出家。佛陀则不问年龄之老幼，凡属感念人生痛苦者，皆得劝令出家，此与婆罗门之制度大异。盖如佛说，若人生年龄，具有一定，则耄岁出家，虽亦具有用意，然谓必俟年老，方志于道，是为对于永远之不忠实者，故不必以此为限。此佛教团所以有老少男女之种种出家者，即据此理由，而为佛陀所奖励之结果是也。

是故佛陀之所谓出家，须有非常巨大之决心。自原则言，苟非真在期诸永远之解脱，暨真能体验人生之无价值者，终莫能有此期望。何则，夫人当毛发未燥，血气方盛之时，欲其遗弃人世，自非易事。试征诸佛弟子之先例，曷尝不以动机真纯，道念坚巩，牢不可拔哉。今吾人虽无暇一一记述之，若略举先例，则如赖吒和罗（Rat!t!hapa^la）诚为其中之一人也。按赖吒和罗者，生于俱虑国，为良家之单传子。自受佛陀教诲，即痛念人生，力求解脱，难以休止，虽父母涕泣劝阻，亦弗听顺，遂至绝粒，下伍乞丐，期修正道。似此态度之坚决，即以全世界畀之，亦莫之能夺也。此项事迹，具载于《中阿含经》卷三十一〈赖吒和罗经〉（《中部》第二十八经〈Rat!t!hapa^la sutta〉）与《长老歌》（《Theraga^tha》，776 ～805）等，尤其《长老歌》且叙及其出家后之抒怀，益使人肃然正襟。迨佛教诗人马鸣出，撰《赖吒和罗歌》，相传谓多有因诵此歌而出家者，信非妄语。综之，佛教教团，真正理想的出家，实以如斯动机与决心为原则，即佛陀自身，亦系由于纯真之动机而出家，故以如斯出家，推挚真正之出家也。

兹宜注意者，佛弟子中，由于个人之特殊经验，痛感人生，因而出家者，固属不少。但为佛教之仪表者，则谓由于个人之经验，毋宁以为由于人生全体之无常、苦、空、非我而出家，乃为真正。如佛陀及前述之赖吒和罗，与长者子耶舍，其个人均无别项罪恶，亦未受特殊之悲惨，然亦有此伟大之发心是也。尤其为无常与业相结之观念，更属最大之动机，与佛陀以至众弟子，皆多因此而出家，盖如前述。吾人之生命，常望其持续发展于无穷，然事实则与此相反，固属人事之常，苟加深念，洵为最大悲痛者矣。矧欲世界所最重之财力、权力、名誉、恩爱等，胥不能为谁何，此所以不能不离舍之，而别谋拯救之道，凡此在赖吒和罗之述怀中，言之綦详。综之，斯即前篇末所述，适应于窥见人生全体价值判断之出家，乃得谓为出家之哲学的根据是也。

(二)由于不真纯之动机而出家∶自实际言，现今亦如此。凡为佛弟子，未必均由于纯真之动机而出家。尤其当佛陀僧伽势力强盛之时，依附之人既多，故由于不真纯之动机而出家者，亦殊不少。盖有以出家为佛弟子，虽无特定职业，然当勿虞衣食，而以此为乐事者。亦有以国事多艰，盗贼凭陵，债务相逼，心生恐怖，乃至为谋衣食之安全而出家者。甚或有外道欲盗佛法而出家者，是故虽为佛弟子，不必咸属热心行道。其中固多有不可信赖之徒，亦奚足异。故佛陀分出家之种类为四∶第一为道行殊胜者。第二为能说道义，而不必能行者。第三以修道为名，而图生活者。第四为道行之玷者。夫此非专以佛弟子为标准之分类，而得应用于一般之沙门团，固不待论，惟佛弟子亦当包括于其中。即须知真正出家者，仅为第一种。至于第四种，则为玷辱教团，不足与伍者也。

然则佛陀何以不完全排斥此类不纯之动机者欤？按佛陀为绝世大教主，自信于出家后，能使彼辈变为纯正之动机也！盖如佛弟子中，其初由此道，后卓然成为罗汉者，亦不乏人。试观《长老歌》与《长老尼歌》之所言，其事甚着。即佛陀不别四姓，不分男女，均认为道器。由其出发点言，虽以纯粹之动机为贵，然其不纯正者，亦姑许之，并指导一切，俾至于真道，所谓具有教诫示道之妙术是也。佛陀之所以成为三界导师，固即以此，然自僧伽言，其由于不纯之动机，归依佛陀，是为违反佛陀，污蔑僧伽，乃所最忌者，当不待言。故自上引之《赖吒和罗经》，以至《沙鸡帝三族子经》等之说法，皆不外为记录佛陀之劝诫，排斥不纯动机，而使之转变于真正之动机也。

〔参考资料〕《杂阿含经》卷一；旧译《华严经》卷四十三；《四分律》卷三十三、三十四；《五分律》卷二十九；《大比丘尼三千威仪》卷上；《大毗婆沙论》卷六十六；《翻译名义集》卷四；《支那佛教史迹》卷四；早岛镜正《初期佛教と社会生活》；宫本正尊编《大乘佛教の成立史的研究》；壬生台舜编《龙树教学の研究》。

FROM:【中华佛教百科全书】

现在出家为僧需要什么条件?
第三章 收徒传戒与僧团管理

第九条 要求出家的人，须本人自愿，六 根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教 ，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定 符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授 予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃度，并按规定的办法和手续发给度牒。
第十条 皈依三宝，须本人自愿，爱国守法 ，品行端正，有一定信仰基础，经佛教徒介绍，皈 依师方可接受。
接受皈依弟子，应郑重如法进行。皈依人须填 表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。
第十一条 寺院僧团健全，道风严肃，管理 正常，法务、生活设施完备，方有条件传授三坛大 戒。能够举办传戒法会的寺院名单由省（自治区、 直辖市，下同）佛教协会严格按照条件，根据实际 需要，申报中国佛教协会审批、确定；未经批准的 寺院不得擅自举办。
具备传戒资格的寺院传授三坛大戒，须事先由 省佛教协会商得省级政府宗教事务部门同意后报中 国佛教协会审批。
全国每年传授三坛大戒的寺院掌握在五处左右 ；每处每次受戒人数一般掌握在二百人左右；戒期 不少于四周，以利组织新戒学习戒相律仪。
第十二条 受戒者必须年满二十岁，符合本 办法第九条规定的条件，持有身份证、度牒和当地 主管部门及所在寺院的证明信件，经传戒寺院所在 省佛教协会甄别鉴定，方可允许进堂受戒。年龄超 过六十周岁，除增戒、补戒者外，一般不予授戒。
第十三条 传授三坛大戒，对象以本省受戒 人为主；外省受戒人必须由所在省佛教协会征得传 戒省佛教协会同意，开具证明，介绍前往受戒。
第十四条 传授三坛大戒期间，必须分别讲 授戒本。传授比丘尼戒，有条件的实行二部僧授戒 制度。废止烫香疤的做法。
第十五条 戒牒由中国佛教协会统一印制编 号，通过省佛教协会颁发。违犯国法教规者，舍戒 还俗者，由所在佛教协会或寺院收回戒牒，上交省 佛教协会注销。
第十六条 授戒师、剃度师、皈依师必须是 爱国爱教、戒行清净、通晓教理律仪、戒腊十夏以 上的僧人；其资格由省佛教协会按照条件审核认定 ，并发给证书。未经认定资格者，不得传戒、收徒 和接受皈依弟子。
第十七条 寺院应根据实际需要，提出常住 僧人名额，报政府主管部门审定。在规定名额内， 凡接受常住僧人，已出家的，必须验明戒牒、度牒或所在地区佛教协会（无佛协组织的可由原寺院） 证明；新出家的，按照本办法第九条规定办理。寺 院对要求常住的僧人，须考核一年合格后，报请政府主管部门办理户口转入等手续。
第十八条 常住僧人如还俗离寺，寺院应收 回戒牒、度牒，将户口转回原地。违犯重戒、不遵 寺规、教育不改者，经寺务会议讨论决定，予以迁单。对利用僧人身份招摇撞骗、为非作歹、败坏佛 门、影响极坏者，经寺务会议决定，报上级佛教协 会批准，开除僧籍，收缴其戒牒、度牒，并将户口转回原地。触犯刑律的，由司法机关处理。
第十九条 常住僧人须定居两年以上，方可 外出参学，并须经寺院同意开具证明，注明参学地 点和往来期限。滥开证明酿成严重后果者，须追究 责任。接待寺院应验明有关证明，方准挂单，并按 公民迁徙流动的规定到当地政府有关部门办理手续 。
凡挂单僧人须遵守寺规，随众修持、劳作。如 有违犯，劝说不听的，应随时起单

以下信息仅供参考，毕竟学佛事大。

一、怎样出家：

1、要求年满十八岁，父母同意，信仰真诚，相貌端正。

2、出家地点在自己所在省市即可，或外省市寺庙也行。

3、到寺庙找丈方或当家、知客出家，或找其他师父咨询。

二、中国佛学院招生条件：

1、招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一至二年的出家生活经历。

2、信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。

3、无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。

4、相貌端正，身体健康，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾。

5、由本人所在地的寺院组织或佛协组织，向所在省的宗教部门推荐报名。

中国佛学院招生简章

一、招生条件：

招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一定时间的出家生活经历，信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。

无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。

相貌端正，身体健康，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾。

二、招考办法：

由本人所在地的寺院组织或佛协组织，向所在省的宗教部门推荐报名。

报考者需把学历证明及体检表（一定要有奥抗检查），脱帽僧装一寸近照四张，随同报名单函寄本院。经审核符合报考条件后，发给准考证。【寄来：（1）报考登记表、（2）体检表、（3）推荐介绍信、（4）相片四张】。

三、招生名额：

大学本科四年制。每两年招生一次，招生名额四十名左右。

四、考试与录取：

考试科目：佛学、语文、政治、史地、英语、课诵。

录取考生：按照考试成绩，择优录取。

五、生活待遇：

学生在校期间生活待遇：学院规定每月发给每人生活费；发给一定数量的僧服；享受公费医疗待遇；寒暑假回原地，凭学生证可享受半价优待票。

六、培养目标：

佛学院以培养较高造诣的佛教学术研究人才、佛学教学人才、寺庙管理人才和国际佛学交流人才为目标。

七、毕业去向：

毕业后学院不包分配，故原则上仍回原推荐单位安排工作。

根据全国佛教事业的需要，本人自愿，可由中国佛学院与原推荐单位协商，同意后调配安排工作。

毕业后的待遇，按照大学本科毕业生的待遇，由用人的寺庙或单位负责解决。

毕业生可报考本院研究生班。

中国佛学院招生办公室

地址：北京市宣武区法源寺前街七号 邮编：100052

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